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線上導讀會【美德的經濟學】《解答》
01根據李教授看法，哪個不是一位公務員應該抱持的觀念?
- A格物致知
- B愚忠正解
- C莫忘初衷
02李教授用德勝公司的例子說明何種儒家願景?
- A大同世界正解
- B明明德
- C中庸之道
03天命就是呼召，同時也是我們幾千年前就很重視的一個觀念，請問依講座所說的定義，下列何者錯誤?
- A心、力、志的意涵分別為心是能之，力是值之，而志是樂之正解
- B必須要同時達到心、力、志三個條件才算是找到天命
- C廣義的天命是《大學》中所說的明明德、心明、止於至善
04對佛家來說佈施是一種手段，其最終目的是什麼?
- A讓他人對他產生好感，贏得支持
- B普渡眾生，也就是幫助他人找到呼召正解
- C廣結善緣，增加信眾
05若以佛家的角度來解釋呼召，下列敘述何者正確?
- A呼召就在身邊，但是你卻看不到，茫茫然然過一輩子，這種情形稱之為嗔
- B定是最高境界，所以可以很清楚的看到周邊社會上所有呼召
- C菩薩的境界比羅漢高，所以不僅可以自覺，還可以覺他，幫人找到呼召正解
06李教授認為呼召跟商業的關係最好的例子就是儒商。身為一位儒商哪種情形不是他應有的行為?
- ○正解
- ╳
07李教授最後用了三隻猴子的故事來闡述什麼道理?
- A不怨天，不尤人
- B不義而富且貴，於我如浮雲
- C反求諸己正解
08下咧哪一個敘述符合佛家所說的佈施?
- A最高層次的施是無畏施，就是讓他找到一種精神的寄託，和不對的力量抗爭
- B物質上的給予就叫做財施
- C以上皆是正解
09格物、致知、誠意、正心是向內學習修練，而修身、齊家、治國、平天下則是向外擴大影響力
- ○正解
- ╳
10義與利是沒有衝突的，因此一個最高境界的人應該是以身發財
- ○
- ╳正解
11呼召是在表面的層次，用一般的視覺就看得到的
- ○
- ╳正解
12佛家說悟是可以慢慢理解的，所以呼召是一種模糊混沌的境界
- ○
- ╳正解
13做任何的決策前要先確立目的，而非目標，然後才是期望達到的具體的目標跟不期望達到的副作用和後遺症，最後採取行動，請問上述是李教授所提出的哪種思維心法?
- AIPAD
- BPDA正解
- CAAR
14李教授覺得我國學校教育在哪一部分做的比較好?
- ○正解
- ╳